SEKALI lagi anak Pulau Pinang diberi kepercayaan menduduki jawatan No.2 dalam parti politik. Jika dulu UMNO menampilkan Abdullah Ahmad Badawi dari Kepala Batas dan Anwar Ibrahim dari Cherok Tok Kun, Bukit Mertajam sebagai Timbalan Presiden , kini giliran Pas pula melalui Mohamad Sabu atau lebih dikenali sebagai Mat Sabu dari Kampung Guar Petai.
Dulu Guar Petai dalam kawasan Parlimen Permatang Pauh tetapi kini di bawah Tasek Gelugor. Guar Petai jiran kepada kampung penulis, Guar Perahu. Penduduk tempatan tentu gembira dengan kemenangan Mat Sabu lebih-lebih lagi mereka yang sering solat di ‘Surau Mat Sabu’. Memang hebat Mat Sabu. Siapa tidak kenal dengan bekas ‘ayam tambatan’ Pas ini. Terpukau orang mendengar ceramahnya. Ada serius, sinis, jenaka, merapu dan maki hamun. Seorang rakan di Permatang Pauh memberitahu penulis ada juga penyokong - tidak pasti Pas atau PKR di kawasan Parlimen itu tidak senang dengan kemenangan Mat Sabu. Mungkin mereka masih belum dapat menerima gelaran buruk yang diberi terhadap Anwar. Ada juga yang mengharapkan ulama menang jawatan itu.
Setakat ini hanya Abdullah berjaya menduduki jawatan Presiden sementara Anwar ‘ditendang’ keluar kerana isu moral. Apakah Mat Sabu akan terus meniti kejayaan sebagai orang No. 1 dalam Pas? Ini perkembangan yang amat menarik untuk dinantikan. Soal layak atau tidak, Mat Sabu sudah menang. Tidak payahlah kita selak kembali siapa Mat Sabu sama ada golongan profesional atau ulama. Tetapi ramai yang tahu siapa Mat Sabu sejak mula belajar di Institut Teknologi Mara (ITM) kini UiTM, seorang peminat seni khabarnya drama, lakonan, boria dan pantun. Cukup aktif menyertai pelbagai demonstrasi dan macam-macam lagi sehinggalah menyertai Pas pada 1978 dan bertanding pada pilihan raya umum (PRU). Malangnya beliau tidak pernah menang di Pulau Pinang. Kali pertama Mat Sabu mencuba nasib pada PRU 1982 di Parlimen Kepala Batas dalam pertandingan tiga penjuru - BN, Pas dan DAP. Abdullah Badawi menang dengan majoriti 12,644 undi. Beliau juga bertanding di kawasan Dewan Undangan Negeri (DUN) Penanti dalam kawasan Parlimen Permatang Pauh tetapi tewas. Pada PRU 1986, beliau mencabar ‘seteru’ politiknya Anwar di Parlimen Permatang Pauh dan tewas lagi.
Akhirnya Mat Sabu berhijrah ke Kelantan dan menang di Parlimen Nilam Puri pada PRU 1990, kemudian ke Parlimen Kubang Kerian (1995) dan Parlimen Kuala Kedah (1999). Cubaannya untuk mempertahankan kerusi bagi penggal ke empat di Kuala Kedah pada 2004 tidak kesampaian. Ketika tsunami politik melanda pada PRU 2008, Mat Sabu tewas lagi, kali ini di Parlimen Kuala Terengganu. Khabarnya, pada 2008, beliau berhasrat untuk bertanding di Pulau Pinang. Dalam satu ceramah politik di Terengganu yang turut dihadiri Lim Guan Eng, beliau berkata, orang Melaka bertanding di Pulau Pinang menang, jadi ketua menteri tetapi beliau dari Pulau Pinang bertanding di Kuala Terengganu tewas.
Mungkin dengan kedudukan No.2, beliau sudah bersedia untuk turun di Pulau Pinang lebih-lebih lagi hubungan baik dengan ‘adindanya’ Guan Eng. Ternyata pertemuan semasa ditahan di bawah Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA) mengukuhkan hubungan Mat Sabu dan Guan Eng. Ada juga hikmah di sebalik ISA ini. Di Pulau Pinang, Mat Sabu adalah pengarah bukan eksekutif di PBA Holdings Bhd. sejak 16 April 2009. Baru-baru ini beliau mewakili kerajaan negeri DAP Pulau Pinang untuk menyampaikan sumbangan kepada mangsa tanah runtuh di Hulu Langat.
Kini tugas Mat Sabu semakin berat. Lebih-lebih lagi Presiden Pas, Abdul Hadi Awang menyifatkan Kabinet baru yang dipilih kelmarin barisan mantap menghadapi PRU Ke-13. Tugas besar Mat Sabu ialah pada 9 Julai ini bagi menggerakkan demonstrasi Bersih di ibu negara untuk menuntut pilihan raya bersih dan adil.
Kembali kepada PRU, di Pulau Pinang, kawasan mana Mat Sabu akan bertanding? Di Kepala Batas atau Tasek Gelugor? Mungkin di Bayan Baru, Permatang Pauh, Batu Kawan atau Nibong Tebal? Sebagai orang No.2, tentunya sekutu politik Pas iaitu PKR dan DAP sedia berkorban untuk memberi laluan. Apa yang penting bagi pakatan pembangkang ialah memastikan laluan ke Putrajaya yang suatu ketika dahulu mahu dilelong dipermudahkan.
Maka pakatan pembangkang perlu melupakan semua sengketa. Ini termasuklah bagi Mat Sabu dalam menghadapi seteru politiknya, yang pernah digelar ‘Al-Jxxxxx'.
Kata Mat Sabu, beliau menyerang Anwar pada 1982 apabila bekas Presiden Angkatan Belia Islam (ABIM) itu menyertai UMNO.
Sekarang, keadaan sudah berubah. Dalam politik tidak ada musuh yang kekal, hari ini kita lawan, esok kita berkawan dan lusa kita ‘berkahwin’. Begitulah politik. Jika dulu Pas begitu menekankan soal negara Islam tetapi hari ini tidak lagi. Semua sudah berubah mengikut tuntutan masa dan kuasa. Jika dulu prinsip didahulukan kini kuasa diutamakan.
Maka tidak hairanlah Mat Sabu yang pernah diuji dalam isu khalwat di bilik 121 boleh menang dengan majoriti 21. Kemenangan Mat Sabu dan tiga Naib Presiden, Salahudin Ayub, Mahfuz Omar dan Husam Musa juga sudah dijangka oleh bekas Ahli Jawatankuasa Dewan Ulama Pas, Ghazali Ahmad.
Biar apa pun label terhadap gandingan ini, perwakilan sudah buat keputusan. Tahniah kepada Mat Sabu dan rakan-rakan.
Dan meneliti seketika ucapan dasar Abdul Hadi kelmarin, adakah ucapan dasar Allahyarham Fadzil Mohd Noor akan tinggal kenangan?
Pada muktamar ke-40 (Jun 1994) di Masjid Rusila, Marang, Terengganu, dalam ucapan bertemakan Ulama: Teras Kepimpinan Ummah antara lain allahyarham menyebut: ‘‘Saya ingin menegaskan kepada seluruh ahli dan pendokong Pas bahawa perjuangan kita untuk mendaulatkan Islam akan terus mara ke hadapan...Pas mengumumkan hasratnya untuk melaksanakan syariat Islam termasuk hudud sejak ia ditubuhkan pada tahun 1951. Para pemimpin Pas sejak itu tidak pernah berselindung mengenai cita-cita ini,”
Kita nantikan dalam Pas, siapa yang akan tetap berpegang kepada ‘kebenaran lebih penting dari kemenangan’.
 |
| Ahmad Mahmud |
TAMAR Jalis atau nama sebenarnya Ahmad @ Mohd.Radzi bin Mahmud telah menghasilkan lebih 284 Siri Bercakap Dengan Jin (SBDJ),16 daripadanya sudah dibukukan dan jualannya menurut suatu kajian Prof. Adnan Nawang melebihi sejuta naskhah.
Hal ini memperlihatkan sambutan meluas pembaca terhadap siri novel itu yang sudah bermula sejak tahun 1981 hingga 2005.
Jualan hingga lebih sejuta naskhah siri novel SBDJ membuktikan karya itu lebih banyak terjual berbanding mana-mana buku Sasterawan Negara yang pernah diterbitkan setakat ini. Jualan besar SBDJ termasuk naskhah cetak rompak menunjukkan pembaca daripada pelbagai kaum menggemari SBDJ yang mempunyai resipi tersendiri, teknik penulisan kreatif tertentu dan strategi memikat pembaca.
Di samping itu strategi jualan SBDJ yang mudah diperoleh sama ada di kedai besar, kecil, pasar , malam, kedai mamak, Cina dan sebagainya yang rakyat sifatnya. Hal ini secara tidak langsung mencetuskan fenomena dan budaya membaca yang positif di kalangan rakyat Malaysia.
Generasi pembaca Malaysia era 1980-an, 1990-an dan 2005 kebanyakannya pernah membaca siri novel SBDJ atau mengikuti siri ini dalam majalah Variasari. Malah ada segelintir mereka masih memiliki koleksi Siri novel ini yang diterbitkan dalam pelbagai versi dan ilustrasi kulit depannya untuk menarik perhatian pembaca meskipun kisahnya bukanlah sekadar tentang makhluk jin tetapi disulami dengan ilmu perubatan tradisional Melayu, sejarah, ilmu persilatan, psikologi Melayu, kosmologi Melayu, perbomohan Melayu dan petua-petua untuk memerangi dan menewaskan iblis dan syaitan daripada menganggu manusia.
Tamar Jalis adalah nama samaran penulisnya yang diambil daripada satu nama jin yang terdapat dalam Hikayat lnderaputera yang terkenal dalam kesusasteraan Melayu tradisional. Penggunaan nama Tamar Jalis memang sesuai dengan penulisan SBDJ hingga kebanyakan pembaca tidak menyedari nama sebenar penulis yang sudah berusia 71 tahun ini dan masih sihat walafiat.
Tamar Jalis dilahirkan pada 13 September 1940 di Kampung Batu 36, Jalan Sitiawan, Perak. Beliau mendapat pendidikan Melayu dan lnggeris serta Sekolah Rendah Teknik, Ipoh (bahagian tukang kayu dan binaan).
Dalam sejarah hidupnya, beliau pernah menjadi buruh, berniaga, pemberita bebas dan kerani pengedar akhbar Utusan Melayu (1970) dan pernah bertugas sebagai Timbalan Ketua Editor kumpulan majalah Variapop Group sebelum bersara dan kini menetap di Kuala Lumpur. Beliau juga pernah berkhidmat dalam tentera Wataniah antara tahun 1964 hingga 1966.
Tamar Jalis mula menceburkan diri dalam dunia penulisan sejak tahun 1955 melalui Utusan Kanak-Kanak dan Tunas, tetapi cerpen dewasanya yang pertama tersiar dalam majalah Mutiara pada tahun 1958 berjudul Berhari Raya di Kampung.
Kekuatan
Di samping menulis SBDJ yang tersohor dalam sejarah kesusasteraan Melayu itu, beliau juga menulis novel dan cerpen. Cerpen-cerpennya tersiar dalam pelbagai majalah seperti Dewan Bahasa, Dewan Sastera, Dewan Masyarakat , Mastika dan Widya, dan akhbar-akhbar Berita Minggu, Utusan Zaman, Mingguan Malaysia dan Watan.
Dua buah cerpennya, Menanti Ayah (1971) dan Samad Toja (Mingguan Malaysia, 26 Mei 1974) memenangi Hadiah Karya Sastera pada era tersebut yang memperlihatkan kekuatan dan ketinggian mutu cerpen karya Tamar Jalis. Cerpen Samad Toja termuat dalam Antologi Hadiah Karya Sastera 1974 terbitan DBP (1976).
Panel Hadiah Karya Sastera (1974) antara lain menyebutkan, Samad Toja menceritakan kisah seorang tua yang memegang teguh kepada kepercayaan terhadap kuburan datuknya yang dianggap keramat. Dan ini didramakan dalam satu situasi di mana kekolotan watak ditimbulkan dengan jelas. Samad Toja sanggup mati kerana mempertahankan kepercayaannya. Cerita diselesaikan secara ironis dengan Samad Toja terselamat sedangkan pemuda yang cuba menyelamatkannya mati menjadi korban di suraunya."
Tiga buah cerpennnya iaitu Jaril,Jangan Tinggalkan Emak (Dewan Bahasa, September 1973), Paman (Dewan Sastera, Januari 1977) dan Cincin Berlian Bermata Dua (Dewan Sastera, April 1980) dimuatkan oleh Hamzah Hamdani dalam buku selenggaraannya Di Bawah Bayang Kemboja terbitan DBP (1981).
Tuah menyebelahi Tamar Jalis bila cerpennya Paman dan cerpen- cerpen pengarang lain yang termuat dalam antologi Suatu Subuh Yang Bening selenggaraan Othman Puteh dan Ramli Isin terpilih dan menjadi teks kesusasteraan Melayu peringkat SPM pada era persekolahan tahun 1980-an dan menjadi bahan kajian pelajar untuk lulus peperiksaan SPM.
Antara novel Tamar Jalis yang lain ialah Pucuk-pucuk Yang Mati (1967), Lorong-Lorong Hitam (1969) dan Rumah Urut (1970). Hamzah Hamdani dalam ulasannya ada menyebutkan “Walaupun novel-novel Ahmad Mahmud cenderung mengemukakan persoalan-persoalan seks, tetapi dalam perkembangannya kemudian, melalui cerpen-cerpennya, beliau telah mengemukakan persoalan-persoalan kehidupan manusia yang lebih serius. Ahmad Mahmud sering melukiskan jiwa manusia yang gigih menghadapi hidup walaupun akhiran cerita-ceritanya sering menyayat hati."
Menerusi nama samarannya Atma A.M beliau menulis novel-novel bercorak percintaan dan kemasyarakatan berjudul Bukan lmpian Hati setebal 126 halaman terbitan Variapop Group (Kuala Lumpur) pada tahun 1987. Beliau kemudiannya menulis novel Bukan Impian Hati(2) dengan menggunakan nama Atma A.M setebal 111 halaman terbitan Variapop Group (Kuala Lumpur) pada tahun 1988.
Beliau kemudiannya meneruskan penulisan novel bercorak percintaan dan kemasyarakatan dengan menggunakan nama samaran Ramadhan A.M menulis novel Kasihku, Sewangi Cempaka setebal 127 halaman (1988) dan Kukirim Rindu Untukmu setebal 127 halaman (1988) terbitan Variapop Group, Kuala Lumpur.
Pada bulan April 1985 hingga Januari 2005 iaitu selama 23 tahun enam bulan, beliau mula menggerakkan penulisan novel SBDJ dalam majalah Variasari untuk meningkatkan jualan majalah itu dan mencipta rekod sebagai siri novel terpanjang di Malaysia, Asia Tenggara dan sekali gus dunia antarabangsa. Pada era 1980-an, majalah Variasari pernah dicetak 120,000 naskhah sebulan kerana wujudnya siri SBDJ itu sebelum beransur menurun kini.
Paling lama
Menurut Presiden Persatuan Karyawan Perak, Zabidin lsmail, SBDJ karya Tamar Jalis adalah siri cerita kreatif Melayu yang terbanyak dan paling lama dalam sebuah majalah tempatan. Sebanyak 221 siri telah dibukukan dengan pelbagai tajuk dan paparan corak kulit yang menarik lagi menyeramkan, termuat dalam 16 buah buku. Sebuah buku SBDJ mengandungi kira-kira 24 siri. Namun demikian terdapat sebanyak 63 siri iaitu siri 222 hingga 284 belum lagi dibukukan."
Dengan tema Memperkasakan SBDJ Sebagai Karya Kreatif Melayu Tersohor telah diadakan Wacana Siri Bercakap Dengan Jin di Auditorium Jabatan Kebudayaan dan Kesenian Negara Negeri Perak baru-baru ini.
Wacana anjuran bersama Jabatan Kebudayaan dan Kesenian Negara Negeri Perak, Dewan Bahasa dan Pustaka Wilayah Utara, Perbadanan Perpustakaan Awam Negeri Perak, Yayasan Perak dan Persatuan Karyawan Perak dengan kerjasama Kerajaan Negeri Perak telah menampilkan pembentangan sepuluh buah kertas kerja menarik yang mengangkat dan mengiktiraf sumbangan besar SBDJ karya Tamar Jalis dalam dunia kesusasteraan.
Dalam memperkasakan lagi ketokohan Tamar Jalis dan SBDJ, Persatuan Karyawan Perak, Nafiela Books (penerbit SBDJ) dan pihak tertentu akan mengadakan wacana SBDJ di seluruh negara. Di samping itu ada pihak yang sedang membuat dokumentari The Making of SBDJ untuk merakamkan lokasi-lokasi khususnya di Perak, Malaysia dan Sumatera yang menjadi latar sebenar penceritaan SBDJ yang pastinya akan mempopularkan lagi siri novel seram, misteri dan unik ini.
 |
| Tamar Jalis (duduk) menandatangani buku para peminatnya ketika wacana siri bercakap dengan jin di Ipoh baru-baru ini. |
KEMUNCULAN penulis novel mistik di negara ini memang tidak dinafikan kerana kesan penerimaan masyarakat terhadap karya bentuk itu masih mendapat sambutan.
Ini terbukti apabila Siri Bercakap dengan Jin (SBDJ) karya Mohamad Radzi Mahmud atau lebih dikenali sebagai Tamar Jalis, 71, merupakan sebuah karya menarik pada era 1980-an.
Karya tersebut digarap bercirikan sastera genre memoir dengan pendekatan autobiografi yang mampu menarik perhatian pembaca dalam menghayati rentetan peristiwa melalui penceritaan orang pertama iaitu Tamar Jalis bersama datuknya (Kulup Muhamad Diah @ Long Mat Piah).
Ketua Jabatan Kesusasteraan Fakulti Bahasa dan Komunikasi, Universiti Pendidikan Sultan Idris (UPSI), Profesor Madya Datuk Paduka Dr. Rosli Saludin dalam kertas kerja Alam Bunian dan Jin Dalam SBDJ berkata, karya itu mengajak orang Melayu berfikir di sebalik kehidupan orang Melayu.
Katanya, SBDJ sebuah novel yang baik kerana ia disampaikan dalam bentuk pemaparan yang menarik dan mempunyai banyak pengajarannya.
Beliau berkata demikian pada Wacana SBDJ: Memperkayakan SBDJ Sebagai Karya Kreatif Melayu Tersohor di Auditorium Jabatan Kebudayaan dan Kesenian Negara Perak di Ipoh baru-baru ini.
Mengikut kajian SBDJ, sebanyak 284 siri itu telah disiarkan di majalah Variasari terbitan Variapop Group selama 23 tahun enam bulan mulai bulan April 1981 hingga Januari 2005. Ia sekali gus mencatatkan rekod dunia, siri terpanjang dan lama disiarkan di majalah.
Daripada jumlah itu, sebanyak 221 siri telah dibukukan dalam 16 buah buku.
Terdapat 63 siri iaitu siri 222 hingga 284 yang belum dibukukan.
Meskipun SBDJ tersohor dengan kisah hantu, jin dan makhluk halus yang melingkari kehidupan orang Melayu zaman dahulu, tetapi secara instrinsik manipulatif ia memaparkan sosio-budaya, psikologi, falsafah, petua, perubatan tradisional, mistik, keagamaan, seni persilatan, kebatinan, sejarah tempatan, geografi, pemburuan, pengembaraan di Tanah Melayu dan Sumatera (Jambi, Krinchi, Bangkahulu dan Aceh) serta kepakaran menundukkan makhluk halus.
Tamar Jalis dilahirkan di Beruas, Perak. Antara novelnya ialah Selembut Bayu, Selembut Angin Senja, Seraut Wajah Kekasih, Di Sini Cintaku Berbunga, Sebening Sinar Matamu dan Bukan Impian Hati.
Prof. Madya Dr. Talib Samad dari UPSI dalam kertas kerja Stategi dan Teknik Naratif dan Penggunaan Kaedah Penulisan Memoir Dalam SBDJ berkata, Tamar Jalis menggunakan teknik yang tersendiri untuk menyampaikan cerita alam jin, makhluk halus dan iblis dengan menggunakan teknik naratif yang menjadikan cerita disampaikan lebih kreatif, berkesan dan realistik.
"Teknik yang digunakan itu cukup popular pada waktu itu dan mempunyai peminat yang tersendiri dalam sejarah kesusasteraan tanah air," katanya.
Menurut beliau, karya yang dihasilkan itu memberikan pengajaran kepada manusia agar bersedia dengan ilmu agama dalam menghadapi kewujudan alam jin dan iblis yang tidak dinafikan dalam kehidupan manusia.
Pensyarah Institut pendidikan Guru Kampus Hulu Kinta, Mohamad Paris Arshad dalam kertas kerja 'Penilaian Kritis Tentang Jampi, Serapah dan Petua Dalam SBDJ' berkata, penulis mengetengahkan cerita yang berkisar tentang alam ghaib dan makhluk halus sebagai cerita rakyat yang mengandungi unsur kepercayaan.
Beliau berkata, watak penting yang diketengahkan penulis adalah bomoh, pawang atau dukun yang menjadi tonggak dalam kehidupan masyarakat Melayu pada suatu masa dahulu.
"Ini bermakna peranan bomoh, pawang atau dukun sebagai orang tengah untuk berkomunikasi dan berinteraksi dengan kuasa ghabib, penunggu, makhluk halus dan jin, hantu dalam menangani makhluk itu dari mengganggu kehidupan manusia," katanya.
Sementara itu, Pengerusi Jawatankuasa Belia, Kebudayaan dan Sukan Negeri, Datuk Zainol Fadzi Paharuddin ketika menutup majlis itu berkata, Tamar Jalis merupakan penulis Perak yang hebat kerana karyanya itu mampu mengangkat dunia penulisan di negeri itu.
Menurutnya, karya yang dihasilkan itu merupakan satu khazanah yang sukar dan perlu dipelihara bagi tatapan generasi akan datang.
Katanya, kerajaan negeri percaya SBDJ adalah sebuah karya mistik yang menarik dan mempunyai peminat yang tersendiri.
TEATER "Mak Dara Nyonya" akan dipentaskan di Kuala Lumpur pada 6 - 12 Julai ini. Pementasan arahan Rosminah Tahir ini menggabungkan monolog Mak Dara karya Siti Rohaya Atan dan Nyonya-Nyonya karya Wisran Hadi. Barangkali banyak khalayak teater di Malaysia tidak begitu mengenali penulis naskhah Nyonya-Nyonya ini. Di negara kelahirannya, beliau adalah sasterawan dan seniman besar yang sangat dihormati, yang telah berkarya sejak dekad enam puluhan, hingga ke akhir hayatnya baru-baru ini.
Wisran Hadi, yang lahir di Kota Padang, Indonesia pada 27 Julai 1945, kembali ke rahmatullah secara mengejut pada 28 Jun yang lalu. Pengarang cerpen, novel, drama pentas, drama televisyen dan esei serta kritikan ini mendapat pendidikan dalam jurusan seni halus dari Akademi Seni Rupa (ASRI), Jogjakarta (tamat pada 1969). Namun beliau tidak lama menjadi pelukis, sebaliknya memilih bidang penulisan kreatif. "Alatan untuk melukis terlalu mahal waktu itu," kata Wisran kepada saya satu waktu dahulu.
"Sedangkan untuk menulis hanya perlukan pena dan kertas," tambahnya lagi.
Wisran Hadi sudah menghasilkan hampir 50 naskhah drama pentas, 12 daripadanya pernah memenangi Sayembara Menulis Naskhah Drama Indonesia yang dianjurkan oleh Dewan Kesenian Jakarta sejak 1976 hingga 1985 dan 1998. Sebanyak 13 lagi naskhah dramanya diterbitkan oleh Departemen Pendidikan dan Kebudayaan untuk bacaan pelajar sekolah, sementara sejumlah lagi belum diterbitkan.
Naskhah Nyonya-Nyonya terpilih sebagai Juara II dalam Sayembara yang sama pada 2003 di samping sebuah lagi naskhahnya, Roh yang memenangi hadiah Harapan II (kedua-duanya terbit dalam antologi 5 Naskah Drama, 2005). Nyonya-Nyonya pertama kali dipentaskan sebagai projek tahun akhir pelajar Fakulti Teater Aswara di bawah arahan Wisran Hadi sendiri pada 28 Mac 2004 dan tidak lama kemudian dipentaskan pula oleh CTRA Production di Lambang Sari, Istana Budaya.
Sepanjang penglibatannya sebagai penulis dan aktivis teater, Wisran Hadi berpeluang mengikuti Program Penulisan Antarabangsa Iowa di Iowa City, Amerika Syarikat (1977), dua kali terpilih melakukan penelitian teater moden di New York (1978 dan 1987) dan juga di negara Jepun (1987). Selain memenangi pelbagai peraduan penulisan, Wisran Hadi turut menerima Anugerah Sasterawan Terbaik Indonesia (1991, 2000), Anugerah Seni Indonesia (2003) dan Tokoh Budaya Indonesia kira-kira tiga bulan lalu. Puncak pencapaiannya ialah apabila terpilih menerima Anugerah Penulisan Asia Tenggara (SEA Write Award) daripada Kerajaan Thailand di Bangkok pada 2000.
Dalam bidang teater, Wisran Hadi memimpin kumpulan Bumi Teater di Kota Padang, Sumatera dan pernah membawa pementasannya ke Kuala Lumpur dan Johor Bahru, selain di kota-kota besar di Indonesia, termasuk di tempat yang berprestij - Taman Ismail Marzuki, Jakarta.
Selain daripada naskhah drama, kekuatan Wisran Hadi juga dapat dilihat pada novel-novel karya beliau. Tamu diterbitkan secara bersiri melalui akhbar Republika sebelum terbit dalam bentuk buku dan memenangi penghargaan Buku Utama dari IKAPI dan Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Jakarta. Juga dipilih sebagai buku bacaan pelajar sekolah di Indonesia. Imam juga terlebih dahulu terbit secara bersambung dalam Republika. Novelnya yang lain ialah Orang-Orang Blanti, Negeri Perempuan, Dari Tanah Tepi dan Pelarian. Dua kumpulan cerpennya yang terbit ialah Daun-Daun Mahogani Gugur Lagi dan Guru Berkepala Tiga.
Wisran Hadi pernah memegang beberapa jawatan, antaranya sidang redaksi Harian Singgalang, majalah Limbago, penulis tetap di Padang Ekspres, setiausaha eksekutif dan pensyarah di Akademi Pariwisata Bunda, Direktur Kerohanian di Ruang Pendidik INS Kayutanam, pensyarah tamu di Fakulti Sastera dan Fakulti Pertanian Universiti Andalas, Universiti Bung Hatta dan termasuk di Jabatan Teater dan Jabatan Penulisan Kreatif, Akademi Seni Kebangsaan, Malaysia (kini Aswara) pada 2001-2004.
Sepanjang empat tahun berada di Kuala Lumpur, selain Nyonya-Nyonya, Wisran Hadi juga berkesempatan mengarah teater Syakuntala, Randai Puti Nilam Sari dan monodrama Puteri Dari Mekah (karya adaptasi). Wisran Hadi meninggalkan seorang balu, Putri Reno Raudha Thaib, juga seorang penulis dan pensyarah dalam bidang botani di Universiti Andalas, Padang.
SESEKALI Haji Syamsul teringat setangkai puisi yang tidak berjudul itu:
Yang dipeluk itu rindu
teramat rindu
yang didakap itu sepi
teramat sepi
tak siapa pun menyelaminya
erti sebuah kebahagiaan
telah terlaksana
segunung pengorbanan
dalam laut kepayahan
dikutip karang-karang cinta
yang amat panjang
teramat panjang
tapi kini
adanya seperti tiada
tiadanya seperti ada
tak bolehkah dirasai
sedikit kebahagiaan
di hujung usia ini?
Haji Syamsul terbayang wajah Datuk Zahir yang masih gagah, sihat semua. Tentu sesekali kemahuannya ada walaupun sudah berusia menjangkau enam puluh lapan. Setia berjoging dan bersenam, pantas bermain golf dan sesekali berenang dengan cucu-cucu di kolam renang Kelab Saujana itu.
Alangkah seronoknya berpeluk bergomol dengan cucu di kolam renang itu. Tak terasa sejuk dingin di teduhan bayu petang hingga matahari merajuk dan tenggelam. Tapi kocak air yang kebiruan masih mercik beriak ketepian kerana anak-anak orang lain terus di situ macam kelkatu, lompat melompat berterjunan ke air macamlah alam ini sudah berjanji tidak mahu tidur.
"Cukup…," kata Datuk Zahir kepada cucunya yang dipanggil Bob itu. Dia membiarkan Bob mengapung sendiri ketepian. "Ambil tuala pada Wan," arahnya.
Ketika itu, si burung walet menggila di udara, terbang silang menyilang, junam menjunam seolah-olah hendak jatuh ke air, ada kalanya mengacah-acah seperti sepasang kepaknya sudah patah terkulai. Tapi tidak, si burung walet terlalu gembira, barangkali banyak kelkatu tersesat di situ atau makhluk itu mahu menghantar mesej kepada orang ramai, pulanglah kerana maghrib sudah hampir tiba. Kalau Datuk Zahir boleh bercakap dengan si burung walet, pertama sekali, dua perkara yang mahu ditanyanya: Pernahkah kamu rindu? Pernahkah kamu sepi?
Dan, sekiranya si burung walet mahu berkumpul, hinggap di mana-mana, Datuk Zahir tidak akan menangkap mengurung merampas kebahagiaannya kerana kebahagiaan itu terlalu mahal, kebebasan dan keriangan itu tidak ternilai dengan harta dan wang ringgit. Berbahagialah si burung walet seperti dunia ini kamu yang punya. Tetapi semasa si burung walet hinggap, mahu Datuk Zahir bercerita dan bertanya panjang-panjang kisah manis dan pahit selama 45 tahun bersama Zulaika atau Ika. Tidak ada yang kurang walaupun dalam kekurangan.
"Pernahkah kamu patah hati?" mahu Datuk Zahir bertanya kepada si burung walet yang akan hinggap.
Kalau terlanjur bertanya dan bercerita, Datuk Zahir akan meminta pandangan si burung walet yang sentiasa bahagia, bukan soal rindu, sepi dan patah hati saja. Mungkin otak si burung walet yang kecil itu lebih pintar dari otak seorang manusia yang bijaksana.
"Pernahkah kamu tidur sendirian, dingin sedingin-dinginnya?" Datuk Zahir bertanya kepada si burung walet yang akan hinggap.
Kalau boleh, mahu Datuk Zahir meminta kepada si burung walet: Bolehkah aku meminjam kepak kamu, aku mahu terbang menyeberang Selat Melaka, mengembara dari pulau ke pulau, manalah tahu, aku akan ternampak tercapai sekuntum mawar merah atau mawar biru seperti keindahan yang aku rasa semasa aku bersama Zulaika waktu muda-muda dahulu. Bolehkah aku menggapai masa lalu, membawa keindahan itu berpeluk beradu di masa kini?.
Mustahil? Tidak! Aku sihat dan masih gagah, tidak seperti Zulaika yang derita sudah berbelas tahun. Derita yang panjang.
Dan kalau boleh, kalaulah boleh, kamu bisikkan ke telinga Zulaika, katakan padanya: Tidak bolehkah suamimu merasai sedikit kebahagiaan di hujung usia? Sebenarnya, suamimu tak sampai hati hendak bertanya begitu kepada insan yang dia amat sayang, dia tidak tertahan melihat kelayuan matamu yang derita.
Dan kini, Datuk Zahir naik ke atas, kelihatan Zulaika sedang mengelap tubuh cucu kesayangannya Bob. Walaupun nampak lemah di kerusi roda, tapi Zulaika masih boleh bergurau dengan Bob. Barangkali, Bob yang montel itu adalah pembalut suka luka.
"Kita solat di surau kelab ini," kata Datuk Zahir kepada Zulaika. "Tidak sempat kejar masa balik ke rumah, maghrib dah dekat."
penyair
Zulaika angguk-angguk tanda setuju. Datuk Zahir terus menolak kerusi roda isterinya bersama Bob lalu meninggalkan kolam renang Kelab Saujana.
Datuk Zahir bukanlah seorang penyair seperti Usman Awang atau Amir Hamzah. Dia sebenarnya seorang wartawan dan ahli politik yang berjaya. Tapi dia insan yang amat perasa, mudah tersentuh dengan peristiwa suka luka begini. Dan dia pernah meluahkan perasaannya itu:
Berbelas tahun
bagaikan satu malam
satu malam
bagaikan berbelas tahun
tapi dia adalah segalanya
dia ibu anak-anakku
dia Wan cucu-cucuku
air mata tidak mungkin
memadamkan tulisan cinta
dan air mata
tak mungkin
membasuh sepi dan rindu.
Selepas solat maghrib di surau Kelab Saujana, Datuk Zahir dan Bob menolak kerusi roda Zulaika ke Terrace Café yang menghadap ke kolam renang. Ketika itu, malam sudahpun berlabuh, tidak mahu menunggu siapa-siapa, dan masa tidak pernah berjanji mahu menunggu siapa-siapa. Sedar tak sedar, rupanya, sudah hampir 15 tahun Zulaika menderita lumpuh akibat serangan angin ahmar dulu. Sudah puas keluar masuk hospital, sudah puas berurut di sana sini, sudah puas dengan jampi serapah, sudah puas dengan doa air penawar atau air zam-zam, tapi setakat ini, Zulaika belum sembuh lagi.
"Abang kecewa?" sesekali Zulaika bertanya suaminya. "Abang kesal beristerikan Ika?"
Datuk Zahir tetap memberikan semangat: "Tidak, abang sayang Ika, abang sayang anak-anak dan cucu-cucu."
"Abang boleh bersabar?"
"Boleh"
"Berapa lama?"
"Seperti janji dahulu."
"Janji duhulu?"
"Ya…, kalau kering Selat Melaka padamlah sayang abang pada Ika."
"Sungguh?"
"Memang, kasih pertama tidak pernah berakhir."
Biasanya orang yang sakit dan derita, memerlukan semangat pertolongan dan perlindungan. Sepatah kata sayang sudah cukup menjadi ubat yang paling mujarab, apatah lagi diberikan pengakuan kasih sayang yang tidak akan kering dan kasih pertama tidak pernah berakhir. Ini bukan saja dengan kata-kata, malah dengan tindakan yang dapat dirasa dan dipandang. Sebab itu, Datuk Zahir setiap malam berada di rumah menemani Zulaika, tidak akan ke mana-mana kecuali kalau terpaksa menghadiri mesyuarat di mana-mana.
Tetapi Haji Syamsul, sahabat rapat Datuk Zahir yang hampir sebaya itu, sesekali, tetap menyelam perasaan sahabatnya itu. Dan petang semalam, di Coffee House Impian Inn, sekali lagi Haji Syamsul bertanya.
"Betulkah kau berkeinginan?"
"Keinginan apa?"
"Kau kata, adanya seperti tiada, tiadanya seperti ada."
"Itu perasaan."
"Kenyataannya?"
"Susah nak cakap."
"Aku rasa tak susah, jawablah ingin atau tidak."
Sampai di situ, Datuk Zahir tersenyum dan dalam senyum itu suaranya meletus, "Ingin, tapi pertimbangan mengatasi keinginan."
"Tapi kau juga yang bertanya, tak bolehkah dirasai sedikit kebahagiaan di hujung usia?"
"Itu hanya pertanyaan,." jawab Datuk Zahir. "Itu hanya sebuah puisi."
"Cubalah kau bercakap benar pada sahabat lama kau ini, kalau boleh aku bantu, aku akan bantu."
"Bantu apa?"
"Carikan sekuntum mawar merah atau mawar biru."
Sekali lagi, Datuk Zahir tersenyum dan dalam senyum itu, dia berkata: "Aku sudah berjanji dengan Zulaika, dialah yang awal dan akhir."
"Tapi untuk kebaikan mendirikan masjid, tidak salah mungkir janji."
"Tak salah?"
"Tak."
"Ah, terlukalah hati Zulaika, hancurlah hati Zulaika."
"Tidak."
"Masakan tidak."
"Aku yakin tidak, kerana yang tahu aku dan kau saja."
Datuk Zahir terdiam, sepantas kilat melintas di bayangannya wajah seorang gadis hitam manis berambut panjang baju kebaya, gemuk tidak kurus pun tidak, yang pernah "tertemu" dalam penerbangan KL - Jakarta setahun lalu.
"Mengapa terdiam?" pintas Haji Syamsul.
"Bolehkah berahsia?" Datuk Zahir memberi respons. "Kalau meletup macam mana?"
"Kau mesti yakin," sahut Haji Syamsul. "Biarlah rahsia."
Kalau begitu, ungkapan tidak bolehkah dirasai sedikit kebahagiaan di hujung usia itu, sudah terjawab. Nampaknya, Datuk Zahir sudah tersenyum. Dia terfikir, kalau sudah dijamin "biarlah rahsia", gadis hitam manis berambut panjang itu boleh dihubungi bila-bila masa. Walaupun usia si gadis itu sudah lanjut, sekitar 35 tahun, tapi dia kelihatan cukup anggun kerana dia adalah seorang pegawai tinggi di sebuah bank di Kuala Lumpur.
"Belum sampai jodoh," kata gadis yang bernama Suhaily itu. "Kalau ada jodoh, adalah. Kalau tidak, apa nak dikata."
Kerancakan perbualan dalam pesawat KLM KL - Jakarta itu amat menarik. Penerbangan satu jam 45 minit agak lama juga. Dapatlah berbual panjang kerana "rezeki" mendapat tempat duduk bersebelahan dengan Suhaily di tingkat atas bahagian eksekutif itu
Tapi selepas peristiwa itu, Datuk Zahir mula memikirkan sejalur pelangi. Kisah hidup yang penuh kepedihan kerinduan kesepian begini tak ubah seperti sejalur pelangi. Walaupun cantik dan indah mengenang masa lalu, tapi kehidupan itu sudah jauh ditinggalkan.
Seperti sejalur pelangi
melengkung di dada langit
indahnya pancaran warna
siapa tukang lukisnya
langit menjadi kanvasnya
tak nampak tepian
tak nampak hujungnya
dan kehidupan masa lalu
tak ubah seperti pelangi
tak seindah warnanya
kerana ia padam sendiri.
Dan kini, Datuk Zahir sudah meninggalkan Terrace Café dan kolam renang Kelab Saujana. Pemandunya, Zailan, sudah menunggu di hadapan lobi kelab bersama Audi A6 berwarna hitam dengan pintu yang terbuka. Sekejap saja kereta itu sudah berlalu. Tidak diketahui apakah Datuk Zahir masih teringatkan kisah si burung walet yang terlalu gembira, atau mungkin tidak perlu lagi berfantasi mahu meminjam kepak si burung walet untuk mencari sekuntum mawar merah atau mawar biru dari pulau ke pulau.
Datuk Zahir berseorangan di dalam bilik buku "Anjung Ilmu" di rumahnya petang ini. Petang-petang begini, selepas asar sebelum maghrib, amat sesuai sekejap membaca buku bersantai-santai. Cucu-cucunya yang ada tidak boleh mengganggu kerana pintu tertutup rapat. Zulaika pun telah berpesan kepada pembantu rumah, Susanti: "Jangan biarkan budak-budak mengganggu sekitar bilik buku."
Dan tiba-tiba, Datuk Zahir terdengar suara Susanti memanggil-manggil, gopoh-gopoh dan sekejap saja, pintu bilik "Anjung Ilmu" diketuk berkali-kali, kuat sekali. Gegar suara dan ketukan pintu berbaur dengan suara yang bertambah gugup. Datuk Zahir meluru dan terus menguak pintu. Susanti semacam menggigil.
"Datin sakit amat," katanya gugup. "Tolong Datin, tolong Datin."
Datuk Zahir meluru ke bilik Zulaika dan sekejap saja dia sudah terpacak di hadapan katil Zulaika.
"Ya, Allah!" Datuk Zahir terus mencapai telefon bimbit di sisi kepala katil. Tentunya dia menghubungi ambulans. Selepas itu, dia mencapai sebotol air mineral di atas meja kecil di sudut katil, membuka penutup botol itu, dituang sedikit air ke tapak tangan kanan dan dipercik air ke muka Zulaika, dilurut rata-rata ke muka Zulaika yang kelihatan pucat sekali.
"Ika!" Datuk Zahir memanggil. "Ika! Ika!!" terus memanggil-manggil, tapi Zulaika tidak bersuara. Dan Datuk Zahir terus mencapai tangan kiri Zulaika, lalu membelek-belek tapak tangan Zulaika, kemudian ibu jari Datuk Zahir cuba menekan urat nadi di pergelangan tangan Zulaika, tekan lama-lama.
"Oh! masih ada," meletus suaranya.
"Telefon anak-anak di kantor," perintah Datuk Zahir kepada Susanti.
"Baik Datuk," sahut Susanti masih gugup.
"Ika!" Datuk Zahir menepuk-nepuk pipi Zulaika kiri dan kanan. "Ika! Ika!!" diulang berkali-kali, tapi tidak berjawab, hanya kelihatan dahi Zulaika berkerut rapat, menahan kesakitan tentunya.
Dan tiba-tiba, dada Datuk Zahir menjadi sebak, dipaut dan digoncangnya bahu Zulaika. "Ika!" ulangnya, dan ketika itu, Datuk Zahir terus mencium pipi Zulaika kiri dan kanan dengan linangan air mata!
"Ika! Ika!" suaranya bergetar. "Percayalah, abang tak mahu sebarang mawar, kasih pertama tak pernah berakhir. Abang tak mahu sedikit kebahagiaan di hujung usia itu. Sembuhlah, biarlah abang terus menahannya, berkorban sepanjang hayat untukmu."
Di sini, di petang ini, tidak ada si burung walet, tidak ada. Kedengaran jeritan ambulans bertambah hampir ke kawasan elit, Taman Sunway Prima, Bukit Rahman Putra.
Katanya dia belayar meninggalkan Basrah setelah peristiwa Yahya bin Abdillah ibn Hasan ibn Ali ibn Abi Talib yang digelar jiwa yang suci hilang daripada tawanan Khalifah Harun al-Rashid. Yahya ibn Abdillah ditahan di rumah Jaffar al-Barmaki dengan Jaffar bertanggungjawab mengawasinya. Tetapi kemudian Yahya ibn Abdillah terlepas lari - dilepaskan oleh seorang wanita demi penghormatan terhadap keluarga Rasulullah s.a.w. Jaffar berkata kepada Harun al-Rashid, "Saya telah melepaskannya". Tidak lama kemudian Harun al-Rashid telah menyingkirkan keluarga Barmaki yang berpengaruh sekian lama dalam istananya. Jaffar al-Barmaki yang membesar bersama beliau dan menjadi penasihat utama Harun al-Rashid dipenggal kepalanya.
Masudi belayar meninggalkan Basrah dan tidak lama kemudian mengalir darah keluarga Barmaki yang dibunuh Harun al-Rashid kerana masalah politik. Harun al-Rashid telah memburu musuh-musuh politiknya termasuk Yahya ibn Abdillah dan para pengikutnya. Ghaliat Masudi membelah Laut Arab meninggalkan gejolak dan kegawatan di wilayah Abbassiah. Ghaliat Masudi mengikuti laluan yang pernah dilalui oleh Abdul Mulk bin Syibab al-Masmai, Panglima Khalifah Al-Mahdi bapa Harun al-Rashid yang menyerang Gujrat di India. Masudi tiba di Gujrat yang terdapat ramai bangsa Arab dan orang Islam setelah melayari Lautan Hindi. Di situ Masudi mendengar kembali cerita tentang negeri yang bernama Waqwaq. Dongeng tentang bidadari yang mempunyai sayap seperti burung didengarnya sejak dia kecil ketika hidup di Basrah. Pelayar-pelayar Arab yang pulang membawa pelbagai barangan juga membawa pelbagai cerita. Cerita-cerita benar bercampur dongeng, mitos dan khayalan mengisi cerita-cerita pelaut di Basrah. Tetapi terdapat cerita tentang Masudi sendiri, yang mungkin juga dongeng. Masudi dikatakan membawa lari Yahya ibn Abdillah dalam kapalnya yang berlepas dari Basrah. Yahya ibn Abdillah, ahlul bait dari nasab Saidina al-Hassan ibn Ali ibn Abi Talib. Tiada siapa yang dapat mengesahkan hal tersebut.
Dia belayar meninggalkan Gujrat. Berpandukan maklumat yang diberikan oleh pedagang-pedagang Arab yang tiba dari China, dia belayar mencari negeri yang dinamakan Waqwaq. Lautan Hindi yang disebut bhar-e-Hind oleh pelayar Arab dilayari dengan ghaliat bersama anak-anak kapalnya, iaitu pelaut yang mereka panggil nawwat. Laut ini mempunyai ikan-ikan besar, ganas dan menakutkan, jika kau belayar pada waktu malam bunyikan loceng untuk menakutkan mereka. Itu kata pedagang Arab yang telah melayari lautan yang penuh misteri ini. Di bhar-e-Hind atau Laut Hargind ini ada ribuan pulau kecil. Dia melencong mengelakkan pulau-pulau kecil dan menuju ke lautan luas. Pelayarannya meredah lautan menuju ke timur jauh. Benar, laut ini mempunyai ikan-ikan besar yang ganas. Semakin jauh dia bergerak ke tengah lautan segara sehingga tidak kelihatan sebarang daratan atau pulau selama berminggu-minggu, semakin banyak ikan-ikan besar dan pelbagai macam hidupan laut menghampiri ghaliatnya. Tetapi loceng yang dibunyikan dengan kuat segera menakutkan ikan-ikan itu. Pada malam hari mereka menyalakan lampu di kapal dan membunyikan loceng apabila mendengar deburan-deburan yang aneh di laut yang gelap.
Bertenggek
Ikan-ikan ini memang menakutkan tetapi ia tidak lebih menakutkan daripada cerita pelaut-pelaut dahulu kala tentang seorang tua yang muncul dari laut, menaiki kapal dan bertenggek di haluan kapal dengan wajah yang tersembunyi di sebalik rambut dan janggutnya yang panjang. Tiada siapa yang berani mendekati. Tidak lama kemudian kapal itu akan musnah diamuk badai. Makhluk aneh dari laut ini muncul untuk memberi petanda buruk. Sukar untuk mereka mempercayainya, tetapi pelaut yang terselamat dari kapal yang karam menceritakan hal ini. Lalu mereka berjaga-jaga agar makhluk apa dari laut itu tidak melompat tiba-tiba dari laut dan bertenggek di kapal mereka.
Dua hari mereka diamuk badai. Entah benar entah tidak, sebelum badai menerpa seorang nawwatnya melihat sesuatu muncul dari laut pada malam yang gelap. Tetapi si nawwat itu segera membunyikan loceng untuk menakutkan makhluk itu. Seorang nawwat lagi tiba dan membaling lembing ke arah makhluk itu. Kebetulan angin agak kuat, lalu ghaliat itu belayar laju. Makhluk itu hilang, tetapi nawwat yang pertama tadi melihat bahawa makhluk seperti manusia itu cuba menaiki ghaliat mereka. Mereka tiba-tiba diserbu rasa seram yang sangat aneh. Keesokan harinya badai tiba-tiba turun seperti gulungan hitam dari langit. Laut bertukar menjadi wajah gergasi yang amat ganas. Ghaliat mereka dilambung dan dihempas seperti sehelai daun di tengah lautan. Dua hari hari dua malam mereka tidak tidur menimba air agar ghaliat tidak tenggelam dan mengharung gelora berperang dengan badai. Hari ketiga badai sedikit reda, dan mereka semua bergilir-gilir berehat.
Dia berehat di dalam kabinnya. Ketika dia memilih untuk menjadi pejuang, dia tidak pernah memaksa sesiapa mengikutinya. Tetapi mereka mengikutinya kerana perjuangan mereka sendiri. Sekarang dia di meja, bau minyak zaitun yang menyalakan api pada lampu pelita melegakan rasa mual dan loyanya selama dua hari diamuk laut. Di atas mejanya, di tepi carta pelayaran terletak istinggar iaitu senjata baru yang boleh membunuh musuh dari jauh. Mengikut pedagang yang ditemuinya di Gujrat, senjata ini dinamakan istinggar dan berasal dari negeri berperadaban tinggi bernama Waqwaq. Namun seorang pedagang Cina yang ditemuinya berkata bahawa senjata itu dimajukan daripada bedil yang direka di China. Waqwaq adalah sebuah negeri yang mana pelabuhannya menjadi tempat persinggahan para pedagang. Tidak mustahil kepandaian orang China telah diambil dan dimajukan untuk merekacipta istinggar ini.
Dua sungai besar mengalir ke Laut Parsi, Bahr-e-Faras dan Khasybat-ul-Basra. Matanya mencari Gujrat. Kota-kota pesisiran pantai Konkan, Cemur, Subarh, Thana dan Khambayat, semua menghadap ke Laut Hargind. Pandangan turun ke timur. Antara Teluk Parsi dan Laut China, carta ini menunjukkan pelbagai tempat yang harus dilalui. Dia mencari di manakah Waqwaq. Tidak ada disebutkan langsung dalam carta ini. Apakah Waqwaq benar-benar wujud atau hanya dongeng daripada pelaut-pelaut yang mabuk digoncang gelombang. Bagaimanapun dia percaya, Waqwaq terletak di pertengahan laluan antara Laut Hargind dan Laut China. Dia mengkaji carta dengan teliti. Dia percaya bahawa dari Gujrat, setelah melalui Khambayat 10 hari pelayaran mereka akan menemui Kalah, kemudian menyusur selat melalui Zabarjad sehingga tiba di Zabaj, dan kemudian Pulau Faulat sebelum membelok belayar lebih 10 hari sehingga bertemu Sinf, dan akhirnya sampai di Jinji, Laut China Selatan sebelum mereka masuk ke China melalui Khanfua.
Peradaban
Dia meneliti dan terdiam sejenak. Pengiraannya menunjukkan bahawa Waqwaq kemungkinan berada antara Kalah dan Zabaj. Dia percaya corak tanah serta kedudukannya menjadikan setompok tanah subur di bawah langit ini melahirkan penduduk-penduduk yang cerdas dan kuat, sehingga mereka terdorong untuk mewujudkan sebuah peradaban yang besar, maju dan hebat. Dia percaya Waqwaq terletak di wilayah yang subur itu. Dia mengukur cartanya, membuat tanda-tanda dan kemudian dilukis garis-garis yang selari. Dia menandakan Kalah, dan menandakan satu titik antara Kalah dan Zabaj. Ya, Waqwaq di situ. Wilayah di sini telah mempunyai peradaban-peradaban besar seawal 500 tahun sebelum tahun Hijrah, atau 1000 tahun sebelum Hijrah lagi. Dia tahu daripada catatan pelayar-pelayar Arab dahulu kala yang mendapat cerita daripada pelayaran mereka ke Timur Jauh.
Setelah seminggu berlalunya peristiwa mereka diamuk badai, sebuah daratan terlihat - Kalah. Ia dikenali daripada Gunung Jerai yang putih disapu kabus. Sebuah kerajaan besar tinggalan peradaban Hindu-Buddha. Ada keinginan yang meluap di dalam hatinya. Ketika berjalan di Zafariah bukankah seorang lelaki membuka pintu dan bertanyanya, 'apa yang kamu cari semalam?'. Dia tidak dapat mengingatnya. Orang itu marah dan menutup pintu. Setelah itu dia teringat permintaannya kepada Tuhan semalam, lalu dia hendak mencari pintu tetapi gagal menemuinya. Kini dia menemui pintu di sini. Pintu untuk dimasuki membawa cahaya Tuhan. Apa yang dapat kau tawarkan untuk mereka menukarkan agama mereka kepada agamamu? Dia melihat ke dalam dirinya. Aku ada sebuku roti dan segelas air. Satu untuk mengenyangkan dan satu menghilangkan dahaga. Itulah kata-katanya, dan kemudian Islam pun masuk ke Kalah, kerana penduduk yang cerdas ini mempunyai kebijakan untuk menerima fikiran-fikiran yang tinggi.
Dia memikirkan bagaimana jika sebuah peradaban besar yang ada di tenggara Asia ini menjadi sebuah tamadun Islam baru yang lebih berkuasa daripada khalifah Abbasiyyah yang memburunya. Dia tidak memikirkan tentang dendam kepada Abbasiyyah yang membunuh keluarga Barmaki, dan memburu semua musuh termasuk keluarga dan pengikutnya dari golongan keluarga Ali r.a. Beberapa kurun kemudian keluarga Ali r.a dari nasab Hussein menjujutkan keturunan Alawiyyah yang digelar Syed. Sementara keturunan Ali r.a dari nasab Hassan seperti dia digelar Sharif. Dia memikirkan tentang bagaimana sebuah peradaban besar ini dapat dimunculkan sebagai tamadun Islam sebagaimana Khurasan dan Parsi bertukar menjadi sebuah wilayah ketamadunan Islam. Suatu hari ketika bersama Raja di Kalah, menonton sebuah persembahan. Tiba-tiba cerita dalam persembahan itu menyucuk hatinya seperti jarum. Ia bercerita tentang putera Sithon berjuang untuk mendapatkan isterinya yang difitnah iaitu Manohara yang pulang kembali ke negerinya. Manohara ialah manusia separuh burung daripada bangsa Kinrara. Beberapa kurun kemudian persembahan ini dikenali sebagai menora. Segera cerita tentang Waqwaq menyeka di dalam kepalanya.
Besoknya dia mengembangkan layar bersama semua nawwatnya meninggalkan Kalah. Antara Kalah dan Zabaj ini dia harus menemukan Waqwaq. Dia telah membuat kiraan mengikut segala garis yang terdapat di carta. Orang Arab telah mencipta alat pelayaran yang paling ajaib di dunia. Ketika mereka perlu memastikan arah selain daripada bergantung kepada buruj dan bintang, mereka menggosok sebatang besi sehingga mengeluarkan daya aneh yang boleh menariknya kepada arah utara. Besi itu diletakkan di dalam air lalu berpusing ke arah utara, lalu mereka namakan qutb numa. Sejak itu qutb numa menjadi alatan paling maju dan berharga buat pelayar-pelayar Arab. Tetapi bukankah Nabi Daud a.s mengajar bagaimana menggosok kotak yang mempunyai jarum besi, dan akhirnya mengajar tentang sifat-sifat besi? Dengan menggunakan qutb numa dia membawa ghaliatnya ke Waqwaq.
Mereka akhirnya menemui Waqwaq, benar ia sebuah peradaban maju di Tenggara Asia. Manusia burung hanya dongeng. Bangsa ini sebangsa dengan bangsa di Kalah, Zabarjad, Zabaj dan wilayah tenggara yang luas ini; berkulit putih dan sawo matang, oleh perubahan cuaca di garis khalulistiwa. Ketinggian mereka sederhana, kuat berjuang dan mempunyai kecerdasan yang luar biasa. Mereka telah membangunkan sebuah peradaban yang maju dengan senibina kapal, alat-alat senjata serta susunan masyarakat yang teratur. Di suatu muara, dia menemui perkataan Melayu yang juga pernah melambangkan sebuah kerajaan besar yang berdiri lebih dua kurun sebelum tahun Hijrah. Lalu peradaban Asia Tenggara mendapat pengenalan baru, iaitu Melayu yang melambangkan tamadun Islam.
Mencipta
Bangsa Melayu ini mencipta istinggar iaitu senjata yang boleh menembak dan membunuh dari jauh dengan letupan yang dahsyat. Mereka juga mencipta istinggar yang lebih pendek disebut pemuras dan terakol, selain lela rentaka yang lebih besar ditembak dan mengeluarkan daya pemusnah yang luar biasa hebatnya. Pada abad terkemudian istinggar ciptaan bangsa Melayu menjadi asas kepada penciptaan senapang atau rifal di Eropah, dan pemuras serta terakol yang mula-mula dicipta oleh bangsa Melayu menjadi moyang kepada pistol yang dicipta oleh bangsa Eropah. Ukuran bangsa Melayu yang berasaskan 12, termasuk ukuran tahun dalam daur Melayu juga menjadi ukuran orang-orang Inggeris seperti kaki dan inci, bahkan ukuran ela menjadi asas kepada ukuran yard Inggeris. 200 tahun kemudian tanah Waqwaq muncul sebagai tamadun Melayu-Islam yang besar di Asia Tenggara, 200 tahun lebih awal dari sejarah yang dicatatkan secara rasmi kemudiannya.
Dia membaca daripada ilmu ahli kaji manusia bangsa Arab, bahawa bangsa Melayu yang cerdas dan berhati baik ini memang sedia asal wujud di wilayah ini. Mereka bukan bangsa pendatang dari Yunan atau dibina oleh peradaban India. Sebaliknya bangsa Melayu ini yang belayar ke wilayah yang jauh dan mengambil segala kebudayaan luar masuk ke wilayah mereka, sehingga menjadikan mereka maju dan cerdas. Beberapa abad kemudian orang Eropah yang keluar daripada kegelapan sesudah Perang Salib telah menakluki bangsa Melayu dan mencipta sejarah palsu di wilayah ini. Seabad setelah itu pendatang-pendatang dari wilayah China dan India dibawa masuk ke wilayah bangsa Melayu untuk menyempurnakan sejarah palsu yang dicipta oleh penjarah Eropah. Wilayah alam Melayu tiba-tiba menjadi milik semua orang, sehingga bangsa Melayu tidak ada hak lagi untuk menyatakan wilayah ini ialah wilayah asal Melayu-Islam tanpa dituduh bersifat perkauman dan pelampau.
Pada zaman yang kemudian, ditemui batu nisan seorang wali berbangsa Arab di Pekan, Pahang bertarikh tahun 419Hijrah bersamaan tahun 999Masehi - sezaman dengan Masudi. Kemasukan orang Arab ke Pahang adalah sama ada yang datang dari China atau dari Melaka. Masudi hanya belayar sehingga ke Gujrat, dan kemudian pulang semula ke Basrah, meninggalkan ghaliatnya di Gujrat. Ghaliatnya belayar menuju ke Timur Jauh, oleh nakhoda yang tidak dikenali. Masudi menulis cerita tentang negeri yang bernama Waqwaq di mana tinggalnya puteri-puteri jelita separuh manusia separuh burung. Tidak dipastikan dengan jelas di manakah letaknya Waqwaq. Ada yang mengatakan letaknya di Zanzibar, Amazon, Seychelles, Madagaskar, Jawa, malah Melaka, atau China. Pelayar-pelayar Arab terkemudian menamakan Pulau Jepun sebagai Waqwaq. Tetapi pada hakikatnya Waqwaq yang asal tidak pernah diketahui dengan pasti letaknya. Masudi yang pulang ke Basrah, segera berbaik-baik dengan golongan Abbasiyyah dan tuduhannya melepaskan Yahya bin Abdillah seorang ahli sufi, pejuang dan keturunan Hassan ibni Ali bin Abi Talib itu lenyap begitu sahaja. Dan sejarah-sejarah yang berlaku ketika itu juga dilenyapkan begitu sahaja, termasuk apa yang berlaku di timur jauh, di Kalah, Zabarjad, Zabaj, Faulat, Sinf dan Waqwaq. Nama-nama ini kemudian dikenali sebagai Kedah, Sumatera, Jawa, Temasik, Champa dan Melaka - sebuah wilayah ketamadunan Melayu-Islam yang hanya dicatat muncul pada abad ke-15, lewat dua kurun daripada sejarah yang sebenar.
Sejarah adalah milik pihak yang menang.
 |
| Pasangan merpati dua sejoli ini bakal disatukan sebagai suami isteri pada 24 September depan. |
BAGAI bulan jatuh ke riba. Itulah perasaan Norman Hakim, 35, apabila ditanya tentang persiapan majlis resepsinya bersama bakal isteri, Memey Suhaiza Suhaimi, 23, yang akan berlangsung pada 28 September ini di Hotel Crowne Plaza Mutiara, Kuala Lumpur.
Bakal pasangan suami isteri itu hanya bawa tubuh sahaja kerana dari hujung rambut sampai kaki, semuanya ditaja tanpa perlu keluar sesen.
Kata Norman, dia tidak pernah menduga majlis perkahwinan yang dirancang oleh perunding perkahwinan Bill Bora bakal menjadi begitu gah serta di luar jangkauannya dan Memey yang hanya bercadang mengadakan majlis secara sederhana.
Norman yang bakal bernikah dengan Memey selepas Asar pada 24 September ini, di Felda Tenggaroh Selatan 1, Kota Tinggi, Johor, menganggap majlis yang ditaja sepenuhnya oleh Rafflesia The Pearl Centre, sebagai hadiah yang terindah.
“Kami tidak pernah termimpi bakal dirai dalam satu majlis gilang gemilang. Bagi saya apa yang dilakukan oleh pihak Rafflesia dan penaja-penaja lain adalah di luar jangkaan.
“Saya dan Memey tidak terfikir untuk buat majlis begitu gah. Bila dapat tahu kos perbelanjaannya sampai RM12 juta, saya jadi takut. Adakah saya bermimpi atau kenyataan. Ini adalah rezeki yang tidak diduga,” katanya teruja.
Jelasnya, kalau ikut perancangan, mereka hanya tumpukan perhatian pada majlis wajib selain majlis khatam al-Quran serta berinai yang akan dilakukan di sebelah pihak perempuan sebelum bersanding pada 25 September ini.
Kata Norman atau nama sebenarnya, Mohamed Norhakim Zaidon, untuk majlis di Kota Tinggi, ada juga tajaan daripada beberapa pihak dan justeru itulah dia dan Memey tidak dapat menahan perasaan gembira.
“Apa yang boleh saya kata adalah syukur. Allah memberikan rezeki yang banyak kepada kami setelah apa yang telah kami lalui sebelum ini. Bagi saya ini bukanlah satu perkahwinan perniagaan tapi kerjasama antara dua pihak. Orang lain kalau mendapat peluang sebegini pun tidak akan menolak,” katanya.
Norman yang bakal bergaya dengan sut rekaan daripada Lord‘s Taylor berkata, hasil daripada perbincangan yang tercetus sejak tiga minggu lalu, mereka juga diberi kebebasan untuk menyuarakan pandangan.
Bagaimanapun, katanya, apa yang dikemukakan oleh penaja tidak ada bantahan daripadanya dan Memey kerana semua yang terbabit dalam perancangan majlis tersebut merupakan pakar dalam bidang masing-masing.
Dalam pada itu, Norman ketika ditanya adakah dia akan mengundang bekas isteri, Abby Abadi untuk hadir ke majlis respsinya kelak.
“Insya-Allah, saya akan undang dia dan anak-anak ke majlis itu nanti tetapi terpulanglah kepadanya,” katanya yang turut mendapat ucapan tahniah daripada Abby.
Sementara itu, Memey yang mengikuti kursus perkahwinan di Bangsar pada minggu lepas berkata, apa yang bakal dilalui umpama mimpi kerana tidak pernah terlintas di fikirannya akan memakai pakaian bernilai RM500,000.
“Terasa diri seperti bidadari. Tidak pernah Memey mengenakan pakaian semahal itu. Itulah yang dikatakan rezeki kerana tidak semua orang berpeluang. Bagi Memey, majlis yang bakal berlangsung di Kuala Lumpur itu merupakan hadiah paling bermakna,” akuinya.
Memey yang bakal bercuti dua minggu daripada berlakon untuk menumpukan perhatian pada persediaan majlis di kampung berkata, acara di Johor lebih berkonsep perkahwinan taman.
KUALA LUMPUR 25 Julai - Pembohongan Timbalan Presiden Pas, Mohamad Sabu, mengenai insiden kononnya beliau dilanggar kenderaan pacuan empat roda polis pada 9 Julai lalu, membuktikan parti itu kini cukup profesional dalam membohongi rakyat demi meraih simpati.
Sambil mengucapkan tahniah kepada Mohamad Sabu kerana berjaya muncul sebagai pelakon politik terbaik, Naib Presiden UMNO, Datuk Seri Dr. Ahmad Zahid Hamidi berkata, begitulah rupa bentuk pemimpin masa hadapan Pas, yang sanggup menghalalkan apa sahaja demi kuasa.
"Saya ucapkan tahniah kepada Mat Sabu (Mohamad) kerana muncul sebagai pelakon terbaik politik sehingga beliau mendapat simpati daripada penulis-penulis media maya yang percaya dengan lakonan itu. Inilah rupa bentuk pemimpin masa depan sebuah parti kebajikan.
"Beliau tokoh profesional yang diketengah untuk berkombinasi dengan ulama. Ternyata profesionalisme Mat Sabu (dalam berbohong) adalah contoh terbaik mengenai kepimpinan Pas sekarang," katanya kepada pemberita di Wisma Pertahanan di sini, hari ini.
Beliau mengulas mengenai tindakan Mohamad yang secara tiba-tiba mengubah pendirian selepas polis mendedahkan rakaman sebenar mengenai insiden 'langgar' ketika Timbalan Presiden Pas itu menyertai demonstrasi haram Gabungan Pilihan Raya Bersih dan Adil (Bersih), 9 Julai lalu.
Beliau yang mulanya mendakwa dilanggar kenderaan pacuan empat roda kemudian menukar dakwaan dilanggar kereta peronda jenis Proton Waja, selepas rakaman mendedahkan Timbalan Presiden Pas itu terjatuh daripada motosikal akibat terlanggar pembahagi jalan.
Ditanya mengenai tindakan Mohamad menukar pendirian itu bererti dia mempercayai bukti dari rakaman video, sekali gus berbeza pandangan dengan Datuk Seri Abdul Hadi Awang yang hanya menganggap video sekadar besi, Ahmad Zahid berkata, beliau tidak mahu campur dalam soal itu.
"Soal antara Mat Sabu dan Hadi Awang saya tidak mahu campur, itu urusan parti berkenaan. Apa yang penting, saya minta masyarakat menilai siapa yang bercakap benar dalam isu ini dan berilah sokongan kepada parti yang terbukti memerintah dengan baik," katanya.
Dalam pada itu, Ahmad Zahid berkata, pihaknya juga mempunyai rakaman video mengenai pelbagai bentuk lakonan oleh pemimpin politik pembangkang ketika mereka menyertai demonstrasi Bersih dan berjanji akan mendedahkan pada masa yang sesuai.
Bagaimanapun, ketika ditanya apakah ia bermakna Angkatan Tentera Malaysia (ATM) yang mempunyai rakaman video tersebut, beliau sekadar berkata: "Saya tidak kata ATM, saya kata kita juga mempunyai video berkenaan, ia diserahkan oleh rakan-rakan dan orang awam."
BUKIT MERTAJAM 25 Julai - Kerajaan DAP Pulau Pinang digesa berhenti bermain politik dalam proses kelulusan tanah bagi pelaksanaan projek perumahan kos rendah dan sederhana oleh kerajaan Pusat di negeri ini kerana ia hanya akan merugikan rakyat.
Ini kerana sebagai kerajaan yang sering melaungkan prinsip ketelusan, kerajaan negeri pimpinan Ketua Menteri, Lim Guan Eng sepatutnya tidak mengamalkan sikap pilih kasih kepada pemaju yang ingin membina rumah mampu milik demi kemudahan rakyat.
Pengerusi Badan Perhubungan UMNO negeri, Datuk Zainal Abidin Osman berkata, jika kerajaan negeri tidak mahu membina rumah kos rendah atau sederhana, jangan pula menyekat hasrat kerajaan Pusat untuk membina rumah tersebut melalui agensi-agensinya.
Menurut beliau, kerajaan negeri melalui Exco bertanggungjawab serta pihak berkuasa tempatan mempunyai kuasa meluluskan permohonan tanah serta kebenaran merancang yang boleh dipermudahkan tanpa perlu dirujuk kepada One Stop Agency (OSA) negeri yang dipengerusikan Guan Eng sendiri.
"Agensi kerajaan Pusat seperti Lembaga Kemajuan Wilayah Pulau Pinang (Perda), UDA Holdings Berhad, Majlis Amanah Rakyat (Mara), JKP Sdn. Bhd. dan Pihak Berkuasa Kemajuan Pekebun Kecil Perusahaan Getah (RISDA) tidak pernah meminggirkan penduduk negeri ini.
"Komitmen mereka dapat dilihat menerusi pembinaan 1,500 rumah kos rendah dan sederhana di seluruh negeri ini biarpun Pulau Pinang diperintah DAP sejak 2008," katanya selepas program tinjauan mesra Barisan Nasional (BN) Pulau Pinang di Pasar Awam Taman Selamat dekat sini hari ini.
Akhbar semalam menyiarkan kenyataan Pengerusi Perda, Datuk Azhar Ibrahim yang mendakwa birokrasi kerajaan negeri telah menyebabkan berlaku kelewatan kelulusan permohonan untuk membolehkan agensi itu melaksanakan projek pembangunan termasuk pembinaan rumah mampu milik.
Azhar mendakwa, sejak pembangkang mentadbir Pulau Pinang, setiap projek perumahan rakyat yang dibina oleh agensi-agensi kerajaan Persekutuan terpaksa melalui banyak proses tapisan sebelum diluluskan dan ia berbeza dengan prosedur bagi projek perumahan swasta yang diluluskan begitu mudah dan cepat oleh PBT.
Zainal Abidin menambah, kerajaan Pusat mempunyai pilihan untuk membina lebih banyak rumah mampu milik di negeri-negeri yang diperintah BN, namun mereka tidak sesekali mahu meminggirkan penduduk Pulau Pinang.
Justeru katanya, projek terbabit tetap dibawa ke Pulau Pinang kerana menyedari keperluan rakyat negeri ini memiliki rumah, tetapi usaha itu sering tergendala ekoran kerenah kerajaan negeri yang lebih gemar bermain politik.
"Hasrat kerajaan Pusat adalah untuk memastikan keselesaan hidup penduduk melalui pembinaan rumah mampu milik agar dapat menikmati kehidupan lebih baik dengan memiliki rumah sendiri. Kerajaan Pusat berharap ia dapat dibina sebanyak mungkin kepada penduduk yang memerlukan.
"Sekiranya kerajaan negeri terus bermain politik dan hanya memikirkan undi pilihan raya sehingga sanggup meminggirkan kebajikan rakyat, ia pastinya sukar dilaksanakan," ujarnya.
